EL CONTENCIOSO DE AFAGNISTÁN

El gobierno "in pectore" de Obama ha decidido enviar unos 10.000 soldados al desierto de Afganistán. En esto hay continuidad con la política imperialista de Bush, quien resuelve los problemas internos expandiendo su país más allá de sus fronteras.
La pregunta clásica "Quid prodest?" (´¿a quién beneficia?´), claramente se pone de parte de la política geoestratégica de los Estados Unidos en la explotación del petróleo. España no pinta nada militarmente en el Golfo Pérsico. ¿Para qué queremos apoyar a los marines? ¿Qué ganaría España con ello?

CENA DE LA TERTULIA DE FRANCÉS

En una cena con conferencia (lo que los griegos dirían simposio), la profesora Michelle Jean ha disertado sobre la narrativa francesa actual, centrándose en la producción literaria de un autor concreto vivo. En este caso, las obsesiones del escritor se centran en la búsqueda de sus raíces familiares, que cruzan varios países (Inglaterra, Marruecos, Francia...). La enrevesada familia de este escritor nos permite profundizar en el fin del sistema patrilineal monogámico, ya que en sus novelas aparecen:
* segunda, tercera esposa
* hijos de diferentes matrimonios con padres de diferentes nacionalidades
* desarraigo de los hijos, que cambian de lugar de residencia constantemente.
* abuelos que superan las dificultades de unas relaciones tan liadas.
Este fenómeno, que lleva pasando ya décadas en Estados Unidos, llega ahora a nuestro país de la mano de los funcionarios de la Unión Europea. Conozco un caso en que la madre española aprobó oposiciones de traductora en Bruselas de griego moderno y contrata a una becaria por cuatro perras para que le enseñe la lengua que su papá le pagó en Grecia. De esfuerzo, trabajo y disciplina nada, solamente un sueldo multimillonario, una casa de lujo y dietas y aviones cada dos por tres que pagamos los que realmente trabajamos. Pero el error lo tenemos los españoles que, engañados con eso de que tenemos que aprender idiomas, no nos damos cuenta los extranjeros son muchos españoles que no aman su propia lengua.

LA ENSEÑANZA LAICA EN LA HUESCA DEL XVII

Resumimos aquí el artículo correspondiente del Profesor del IES Bajo Aragón, Pablo Cuevas, para el II Simposio sobre Humanismo, celebrado en Alcañiz en 1995. Como dice el profesor de literatura española, en la Huesca del siglo XVII se dio un enfrentamiento entre partidarios de los jesuitas, que proponían una educación basada en el universo laico de Erasmo, Vives y Petrarca, y los partidarios de otras órdenes, como carmelitas o agustinos, de cuño contrarreformista y centrados en el catolicismo.
Del lado de una vuelta al clasicismo renacentista del XVI se hallaban personalidades tan influyentes como Lastanosa o Andrés de Uztarroz, cercanos a la visión culturalista de Gracián. Sin embargo, el Concejo de Huesca no siempre se manifiesta del lado de los jesuitas, sino que a veces incrementa el sueldo de profesores de otras órdenes religiosas. El conflicto, pues, no se limitaba sólo al ámbito económico, porque detrás de la visión de las otras órdenes religiosas se defendía un gramaticalismo trasnochado en las aulas, mientras que los jesuitas proponían una visión moralizante de los clásicos.
El paralelismo con nuestra época es clarisimo: por una parte, todavía queda en nuestro país una legión de estructuralistas de viejo cuño que enseñan latín a base de memorizar declinaciones y conjugaciones como papagayos. De otra, estamos el movimiento del latín vivo, como única defensa de una lengua, acosada por el abuso de las extranjeras (inglés, francés...), pero también con una visión simplista de la lengua española.

ESCRITORES CLÁSICOS EN CÓMIC

El libro divulgativo Literatura Universal para principiantes de Varios Autores (Era Naciente, Buenos Aires, 2004) trata con amenidad tanto la literatura griega como la latina. Fotocopié las 4 páginas correspondientes a autores romanos (Virgilio, Horacio, Ovidio y Marcial) y les encantaron a mis alumnos de 4º de E.S.O.
Lo sorprendente fue comprobar como los tópicos literarios que aparecían en el cómic ("locus amoenus", "carpe diem") ya los conocían los chicos de literatura española del curso anterior. Nuestra asignatura es, pues, una recopilación de otras muchas:
* lengua y literatura española
* historia de España
* historia del arte
* filosofía
...
Así pues, volvemos al Renacimiento, cuando el latín era considerado "ianua scientiarum"

YACIMIENTO DE AZAILA (TERUEL)

En la localidad turolense de Azaila, a 58 km de Zaragoza, se encuentra un centro de interpretación y un yacimiento ibero-romano. En cuanto al centro de interpretación, los 3 pisos recrean la historia del poblado ibero luego romanizado hasta que la guerra social entre Sertorio y Pompeyo del s. I a. C. terminó por destruirlo. A parte de paneles y reproducciones de cerámica hay que destacar el programa informático interactivo, el audiovisual y las reproducciones a escala de máquinas bélicas romanas.
El yacimiento, a su vez, se halla en una pequeña colina (Cabezo de Alcalay consta de 3 partes:
* acrópolis, con pequeñas casas de 2 plantas.
* barrio comercial
* necrópolis de túmulos, en el lado sur para evitar las acometidas del cierzo.
Además, recientemente se ha excavado las termas, el aljibe de agua de lluvia y parte de la muralla. Una visita muy recomendable para quien quiera pasar un día de campo.

MUSEO LUIS BUÑUEL DE CALANDA

En la localidad turolense de Calanda hay un museo de dos plantas dedicado a la figura del cineasta aragonés Luis Buñuel. Nacido el año 1900 y fallecido el año 83 su producción cinematográfica refleja la andadura del mismo siglo XX. Crítico con la Iglesia y con el franquismo, destacan la etapa mejicana, de películas de bajo coste, y la etapa francesa, que le catapultó a la fama a través de un óscar.
El mundo onírico de componente surrealista que aparecen en sus películas refleja las obsesiones de su autor: los insectos, el simbolismo psicosexual, la religión. Es sabido que Buñuel decía "soy ateo gracias a Dios", lo cual no deja de ser una paradoja. En varias películas aparecen los tambores de Calanda, como fondo musical. En definitiva, tenemos un clásico del siglo XX republicano, irreverente y con un sentido de humor burlón, donde no se sabe qué es real y qué imaginario colectivo.

EL CATALÁN EN EL BAJO ARAGÓN

En el curso de humanismo de Alcañiz, que estoy haciendo, el profesor Artur Quintana ha expuesto el tema de la lengua catalana en el Bajo Aragón. Las historia está jalonada por varias fechas:
* s. IX: aparecen las lenguas romances.
* 1321: primer documento notarial en catalán.
* 1412: Compromiso de Caspe: se castellaniza Aragón.
* 1707: abolición de los Fueros de Aragón.
* desde 1984: publicación de libros en catalán occidental.
A esto le sucede la labor de filólogos como...
* Braulio Foz, catedrático de griego en Zaragoza, quien propuso un Aragón trilingüe.
* Juan Moneva: recopila el léxico catalán de Aragón, que no fue publicado hasta 2004.
* Joan Corominas, autor de 2 diccionarios.
* Premio de literatura en catalán Gillem Nicolau, traductor de Las Heroidas (Ovidio).
Como conclusión, Artur Quintana, autor de una gramática del catalán occidental, advierte de los peligros del activismo lingüístico.

LA DEMOCRACIA ATENIENSE (LUIS GIL)

En Curso Interdisciplinar de Humanidades que se está celebrando en Alcañiz ha participado el catedrático emérito de la Universidad Complutense de Madrid, Luis Gil. Su ponencia abordó el tema de la democracia en la Atenas clásica.
Como sabemos el origen de la democracia se debe a Solón, quien propuso un sistema de los semejantes (homoios), mientras que su reformador Clístenes evolucionó más bien a la igualdad (isos). Se empezó a dar en Atenas un abuso de la igualdad: igualdad en el turno de palabra (isegoría), igualdad de poder (isocratía), incluso la gente llamaba a sus hijos con el prefijo Iso- (Isócrates...). Esta moda fue corregida afortunadamente por Pericles, quien retomó la democracia aristocratizante, donde no se da el lema de "café para todos". Pericles se basaba en la nobleza de nacimiento (eugeneia) y en lo útiles que pueden ser las personas para el buen funcionamiento del sistema democrático.
Así las cosas, tanto en el siglo V a. C. como ahora el mayor peligro de las democracias occidentales es el abuso de la palabra: parresía (´hablar por los codos´), porque entonces se tiende a la sofística, donde una proposición y la contraria son válidas a la vez. La lógica nos dice que esto no es posible, y que el control sobre los medios de comunicación y las largas reuniones de trabajo improductivo, que a veces nos toca sufrir, son incompatibles con el espíritu democrático.

GUILLIVER PARA NIÑOS

En el parque del río Turia de Valencia hay una escultura-tobogán del gigante Guilliver para niños y colegios. Se trata de una atracción que reproduce el episodio de Los viajes de Guilliver de Johnatan Swift, en que el protagonista llega a la isla de los liliputienses, unos enanos que terminan por encadenarle.
Lo divertido que puede ser la literatura para los niños no tiene precio. Aparte de cuentacuentos y de lecturas obligatorias con que martirizamos a los alumnos, creo que vivir la literatura de una forma tan divertida puede ser la mejor introducción a esta afición.