TERTULIA SOBRE UPyD

Ayer domingo tuvo lugar la tertulia del Foro Humanístico Aragonés sobre el tema "el programa político de Unión de Progreso y Democracia". Como es sabido de todos se trata del nuevo partido al que se han unido tanto gente de la derecha (Mikel Buesa), como de la izquierda (Rosa Díez) o alternativos (Albert Boadella).
Más que explicar su largo programa político, fue una presentación de esta nueva formación ante los tertulianos curtidos en años que vienen los domingos. Entre ellos había antiguos militantes de partidos polítcos, lo que dio mucha profundidad y dramatismo al acto.
El casus belli fue la reiterada pregunta por saber como se posiciona UPyD ante el trasvase del Ebro. Como es sabido, el PSOE de Valencia está a favor y algunos parlamentarios del PP aragonés han abandonado su partido por divergencias con Madrid. Sin embargo, Unión de Progreso y Democracia aún no se ha posicionado al respecto, porque es un partido de reciente creación que aún no tiene una larga trayectoria de debate. Lo fundamental que propone es la reforma de la Constitución para permitir las listas abiertas, la proporcionalidad de los diputados y senadores para el Parlamento y el voto directo a los alcaldes, y no a candidaturas de partidos para los pequeños municipios, donde se vota a la persona y no al partdo.

EL ENEMIGO DE LA CLASE

Mañana veré en el Teatro Principal de Zaragoza la obra El enemigo de la clase. El planteamiento es sencillo: unos alumnos rebeldes consiguen echar del instituto a su profesora y en la espera del nuevo profesor sustituto reflexionan sobre su papel de estudiantes.

El acoso escolar es una realidad que he vivido en algún instituto rural de Aragón. Cuando los alumnos no siguen las pautas del profesor y se creen con el derecho de imponer sus leyes (el alcohol sin medida y el sexo mal entendido), entonces el profesor se siente acosado. El problema es que estos niños maleducados se sienten protegidos por sus propios padres, que les han consentido todo, e incluso por la dirección del centro, que no se quiere complicar la vida y da la razón a los padres, que a su vez se la dan a sus hijos. La víctima es el profesor.

Y ahora que estamos en campaña electoral me gustaría preguntar a los grandes partidos políticos, que van a repartirse la tarta, qué van a hacer para proteger a los profesores frente al acoso de algunos alumnos. Me temo que sólo buenas palabras y no medidas jurídicas de protección.

BASILISCO

Aquí tenéis los dos basiliscos que me ha preguntado una amiga economista. El de la izquierda es el basilisco griego: un reptil con la cabeza con cuernos a modo de corona y por eso se llama basilisco, esto es "pequeño rey" en griego ("basileus, -eos").

A la derecha tenéis el basilisco real, un lagarto de América Central al que los conquistadores españoles bautizaron con el clásico nombre de basilisco, porque se parecía al que describía la mitología clásica. Este basilisco camina sobre las aguas moviendo sus patas sobre la superficie.

Si prieferéis el basilisco mitológico al que nos echan por la tele para amuermarnos, sois bienvenidos al club de los que piensan que la ficción supera la realidad. En caso contrario apuntaos al club de los realistas que pisan el fango. Para los que nos encontramos en el término medio, con ciencia y con conciencia, bienvenidos a este blog.

CATULO

En 2º de bachillerato estamos traduciendo al poeta Catulo. Conforme se avanza en la traducción de los poemas de amor uno se pregunta quién es esa Lesbia que amó apasionadamente el poeta de Verona.

El malévolo Cicerón nos informa que Clodia, la supuesta Lesbia, era una actriz de mimo de vida licenciosa. En el discurso En defensa de Celio el bueno es el marido, engañado por Clodia.

Sin embargo, la Lesbia de Catulo es una mujer rompedora para su época. En Roma estaba mal visto besarse por la calle e incluso pasear las mujeres solas, lo que era interpretado como prostituta. El poema "Da mihi bassia mille" (´dame mil besos´) inaugura una nueva estética amorosa, donde la amada no está en un pedestal como en la poesía cortesana de la Edad Media, sino a ras de suelo en igualdad con el hombre. Pero esto no nos dice nada a los ciudadanos del siglo XXI ¿o sí?

ROMANI, ITE DOMUM

"Romani, ite domum" es la pintada que hace Brian en el Palacio de Pilatos y que es la traducción del clásico del mayo del 68 "Yankees, go home". Como sabemos, ésto le valió a Brian que lo confundieran con Jesucristo, lo cual provoca muchos equívocos entre los judíos que esperaban la llegada del mesías.
Sin embargo, la película no habla del Jesús histórico, ni siquiera de los romanos y de los judíos. Esa es la excusa para hablar de otra cosa: los grupos alternativos (comunistas y anarquistas) que se organizaban en el mayo del 68 francés y europeo para hacer la revolución. Lo cuenta muy bien, el Frente Judaico de Liberación no es lo mismo que el Frente de Liberación de Judea, ni que el Frente de Judea Libre, etc. Los grupos antisistema estaban divididos y burocratizados, lo que les impedía hacer acciones directas.
Y, si los soldados del Imperio Romano son los marines de EE.UU., la guerra todavía continua. ¿o no? La respuesta la tenemos los hijos del 68, que nacimos al año siguiente.

LA MIEL Y SUS PROPIEDADES

Hoy domingo tendrá lugar en el Hotel Goya de Zaragoza (C/ Cinco de marzo 5) la tertulia del Foro Humanístico con el tema de los productos de las abejas. Vendrá un apicultor de Zuera, a donde queremos ir de excursión a visitar sus colmenas.
El tema de las abejas y la apicultura tiene orígenes virgilianos. El libro IV de las Geórgicas trata del cultivo de las colmenas desde un punto de vista poético. La charla, en cambio, será desde un punto de vista científico. Pero las dos orillas están unidas por el mismo río.

ASTÉRIX EN LOS JUEGOS OLÍMPICOS

He ido a ver la película Astérix en los Juegos Olímpicos y me ha decepcionado mucho. Es una película de ritmo vertiginoso y al principio es divertido (Brutus, el hijo de César, es muy gracioso), pero conforme avanza la peli te sientes inmerso en una vorágine alucinante (en su sentido propio, "que produce alucinaciones"). Salí de la sala con un mareo y decidí ir a descansar a casa en lugar de quedar con mis amigos, como les había dicho.
Esto del cine vertiginoso y de producir mercancías más rápido en menos tiempo me suena a la cantinela del capitalismo y nos inyectan la ideología a través del cine y la televisión. Menos mal que quedan espacios de libertad como internet.

EXPOSICIÓN DE CLEPSIDRAS

En la sala de exposiciones de Caja Madrid de Zaragoza (Pl. Aragón 4) hay una exposición de clepsidras. No se trata de los relojes de agua de la antigua Grecia, sino de recreaciones de artistas actuales sobre la vieja obra de ingeniería.
Como es sabido los griegos empleban estos relojes de agua para calcular el tiempo que debía hablar cada orador en las asambleas públicas. Un goteo continuo de un recipiente superior a un recipiente inferior terminaba por colmarlo y entonces se acababa el tiempo concedido al orador. Pura democracia.
La exposición, en cambio, reelabora los mecanismos de goteo convirtiéndolos en arte. La clepsidra primera que aparece al entrar en la sala parece más bien una fuente pública. A su vez la clepsidra que hay en la sala de abajo tiene un complejo sistema de contrapesos cuyo mecanismo resulta curioso averiguar. Os la recomiendo.

HOMO HOMINI LUPUS

La frase que se cita ("el hombre es un lobo para el hombre") indica que todos somos enemigos de todos y que sólo la búsqueda del beneficio propio puede desarrollar la sociedad. Lo explican algunos filósofos y es el transfondo de La riqueza de las naciones de Adam Smith, la "biblia" del capitalismo.
Sin embargo, la frase aparece en una comedia de Plauto en el siglo II a. C. como frase jocosa para hacer reír, pero que no se corresponde con la realidad.
El ejercicio que tenéis que hacer los alumnos de 1º de bachillerato es cambiar la última palabra "lupus" por otra más adecuada a la definición de ser humano. Hacéis una redacción de unas 10 líneas explicando por qué habéis elegido esa palabra o expresión y me lo mandáis a mi correo electrónico. Las más acertadas aparecerán en la revista Piramidón.
Un ejemplo, en el siglo XVI el humanista Erasmo de Rotterdam dio una versión diferente del adagio clásico:
HOMO HOMINI AUT DEUS AUT DEMON
"El hombre es para el hombre o un dios o un demonio"